Ciekawy

Maroons and Marronage: Ucieczka z niewoli

Maroons and Marronage: Ucieczka z niewoli

Maroon odnosi się do osoby afrykańskiej lub afroamerykańskiej, która uniknęła niewolnictwa w obu Amerykach i mieszkała w ukrytych miastach poza plantacjami. Amerykańscy niewolnicy stosowali kilka form oporu w walce z uwięzieniem, wszystko od spowolnienia pracy i uszkodzeń narzędzi po pełnoprawny bunt i ucieczkę. Niektórzy uciekinierzy założyli dla siebie stałe lub półtrwałe miasta w ukrytych miejscach niedaleko plantacji, proces znany jako marronage (czasami także przeliterowanemałżeństwo lub maroonage).

Kluczowe rzeczy na wynos: bordowy

  • Maroon to słowo, które odnosi się do Afrykanów lub Afroamerykanów, którzy uniknęli niewolnictwa i żyli w społecznościach poza plantacjami.
  • Zjawisko to jest znane na całym świecie wszędzie tam, gdzie występuje niewolnictwo.
  • Kilka długoterminowych społeczności amerykańskich powstało na Florydzie, Jamajce, Brazylii, Dominikanie i Surinamie.
  • Palmares w Brazylii była bordową społecznością ludzi pochodzących z Angoli, która istniała przez prawie wiek, w zasadzie państwo afrykańskie.

Uciekinierzy w Ameryce Północnej byli głównie młodzi i mężczyźni, którzy często byli sprzedawani wiele razy. Do lat dwudziestych XIX w. Niektórzy kierowali się na zachód lub na Florydę, gdy była własnością Hiszpanów. Po tym, jak Floryda stała się terytorium USA w 1819 roku, większość skierowała się na północ. Pośrednim krokiem wielu uciekinierów był marronage, w którym uciekinierzy ukryli się stosunkowo lokalnie na swojej plantacji, ale bez zamiaru powrotu do niewoli.

Proces Marronage

Plantacje w obu Amerykach były zorganizowane w taki sposób, że duży dom, w którym mieszkali europejscy właściciele, znajdował się w pobliżu centrum dużej polany. Domki dla niewolników znajdowały się z dala od domu na plantacji, na skraju polany i często bezpośrednio obok lasu lub bagna. Zniewoleni ludzie uzupełniali własne zapasy żywności polując i żerując w tych lasach, jednocześnie odkrywając i ucząc się terenu.

Siły robocze na plantacjach składały się głównie z męskich niewolników, a jeśli były kobiety i dzieci, to mężczyźni mogliby najlepiej odejść. W rezultacie nowe społeczności bordowe były niewiele więcej niż obozami z wypaczonymi danymi demograficznymi, w większości złożonymi z mężczyzn i niewielkiej liczby kobiet i bardzo rzadko dzieci.

Nawet po ich założeniu embrionalne miasta bordowe miały ograniczone możliwości budowania rodzin. Nowe społeczności utrzymywały trudne relacje z niewolnikami pozostawionymi na plantacjach. Chociaż Maroonowie pomagali innym w ucieczce, utrzymywali kontakt z członkami rodziny i handlowali z niewolnikami z plantacji, Maroonowie czasami uciekali się do najazdów na kabiny niewolników z plantacji po żywność i zapasy. Czasami niewolnicy z plantacji (dobrowolnie lub nie) aktywnie pomagali białym w odzyskaniu uciekinierów. Niektóre osady tylko dla mężczyzn były brutalne i niebezpieczne. Ale niektóre z tych osad ostatecznie zyskały zrównoważoną populację, kwitły i rosły.

Społeczności bordowe w obu Amerykach

Słowo „Maroon” zazwyczaj odnosi się do uciekających niewolników z Ameryki Północnej i prawdopodobnie pochodzi od hiszpańskiego słowa „cimarron” lub „cimarroon”, co oznacza „dziki”. Ale małżeństwo wybuchało wszędzie tam, gdzie przetrzymywani byli niewolnicy, i zawsze, kiedy biali byli zbyt zajęci, by być czujnym. Na Kubie wioski złożone z uciekających niewolników znane były jako palenques lub mambizy; aw Brazylii były znane jako quilombo, magote lub mocambo. Długoterminowe wspólnoty małżeńskie powstały w Brazylii (Palmares, Ambrosio), Dominikanie (Jose Leta), Florydzie (Pilaklikaha i Fort Mose), Jamajce (Bannytown, Accompong i Seaman's Valley) oraz Surinamie (Kumako). Pod koniec XVI wieku istniały już wioski bordowe w Panamie i Brazylii, a Kumako w Surinamie powstało co najmniej już w latach 80.

W koloniach, które miały stać się Stanami Zjednoczonymi, społeczności bordowe były najliczniejsze w Południowej Karolinie, ale zostały również założone w Wirginii, Północnej Karolinie i Alabamie. Największe znane społeczności bordowe w Stanach Zjednoczonych powstały w Wielkim Bagnie Dismal na Savannah River, na granicy Wirginii i Karoliny Północnej.

W 1763 r. George Washington, człowiek, który zostanie pierwszym prezydentem Stanów Zjednoczonych, przeprowadził ankietę na temat Wielkiego Bagna Dismal, zamierzając go osuszyć i przystosować do uprawy. Washington Ditch, kanał zbudowany po badaniu i otwierający bagno dla ruchu, był zarówno okazją dla społeczności Maroon do osiedlenia się na bagnach, ale jednocześnie niebezpieczny w tym, że łowcy białych niewolników mogli tam również znaleźć tam mieszkających.

Wspólnoty Wielkich Bagien Dismal mogły powstać już w 1765 r., Ale stały się liczne w 1786 r., Po zakończeniu rewolucji amerykańskiej, kiedy właściciele niewolników mogli zwrócić uwagę na problem.

Struktura

Wielkość społeczności bordowych była bardzo zróżnicowana. Większość z nich była niewielka i liczyła od pięciu do 100 osób, ale niektóre stały się bardzo duże: w Nannytown, Accompong i na wyspie Culpepper mieszkało setki osób. Szacunki dotyczące Palmares w Brazylii wynoszą od 5 000 do 20 000.

Większość z nich była krótkotrwała, w rzeczywistości 70 procent największych quilombos w Brazylii zostało zniszczonych w ciągu dwóch lat. Jednak Palmares trwało sto lat, a miasta Black Seminole - miasta zbudowane przez Maroonów, którzy byli sprzymierzeni z plemieniem Seminole na Florydzie - przetrwały kilka dekad. Niektóre społeczności Jamajki i Surinamu Maroon założone w XVIII wieku są nadal zajęte przez ich potomków.

Większość społeczności bordowych utworzono na obszarach niedostępnych lub marginalnych, częściowo dlatego, że obszary te były niezamieszkane, a częściowo dlatego, że trudno było do nich dotrzeć. Czarne Seminole na Florydzie znalazły schronienie w centralnych bagnach na Florydzie; Saramaka Maroon z Surinamu osiadł na brzegach rzek w głęboko zalesionych obszarach. W Brazylii, na Kubie i na Jamajce ludzie uciekli w góry i zamieszkali w gęsto porośniętych roślinnością wzgórzach.

Bordowe miasta prawie zawsze miały kilka środków bezpieczeństwa. Przede wszystkim miasta były ukryte, dostępne tylko po podążaniu mrocznymi ścieżkami, które wymagały długich wędrówek po trudnym terenie. Ponadto niektóre społeczności budowały rowy obronne i forty oraz utrzymywały dobrze uzbrojonych, dobrze wywierconych i zdyscyplinowanych żołnierzy i wartowników.

Istnienie

Wiele społeczności bordowych zaczynało jako nomadyczne, często przemieszczające się bazy ze względów bezpieczeństwa, ale wraz ze wzrostem liczby ludności osiedliły się w ufortyfikowanych wioskach. Takie grupy często napadały na kolonialne osady i plantacje w poszukiwaniu towarów i nowych rekrutów. Ale handlowali też uprawami i produktami leśnymi z piratami i europejskimi handlowcami bronią i narzędziami; wiele nawet podpisało traktaty z różnymi stronami konkurujących kolonii.

Niektóre społeczności Maroon były pełnoprawnymi rolnikami: w Brazylii osadnicy Palmares uprawiali maniok, tytoń, bawełnę, banany, kukurydzę, ananasy i słodkie ziemniaki; a kubańskie osady zależały od pszczół miodnych i dziczyzny. Wiele społeczności połączyło wiedzę etnofarmakologiczną ze swoich domów w Afryce z lokalnie dostępnymi i rodzimymi roślinami.

W Panamie już w XVI wieku palenqueros wrzucali piratów, takich jak angielski korsarz Francis Drake. Maroon o imieniu Diego i jego ludzie dokonali nalotu na Drake'a zarówno lądem, jak i ruchem morskim, i razem splądrowali miasto Santo Domingo na wyspie Hispaniola w 1586 roku. Wymienili istotną wiedzę na temat tego, kiedy Hiszpanie będą przemieszczać splądrowane amerykańskie złoto i srebro i handlowali tym dla zniewolonych kobiet i innych przedmiotów.

Maroon Południowej Karoliny

Do 1708 r. Zniewoleni Afrykanie stanowili większość populacji w Południowej Karolinie: największe skupiska ludności afrykańskiej w tym czasie znajdowały się na plantacjach ryżu na wybrzeżach, gdzie nawet 80 procent całkowitej populacji - białej i czarnej - stanowiło niewolników . Ciągły napływ nowych niewolników nastąpił w XVIII wieku, aw latach 80. XVIII wieku w Afryce urodziła się jedna trzecia ze 100 000 niewolników w Południowej Karolinie.

Całkowite populacje bordowe są nieznane, ale w latach 1732–1801 właściciele niewolników reklamowali się w ponad 2000 uciekinierów w gazetach Południowej Karoliny. Większość powróciła dobrowolnie, głodna i zimna, z powrotem do przyjaciół i rodziny lub została ścigana przez grupy nadzorców i psy.

Chociaż słowo „bordowy” nie było używane w dokumentach, prawa dotyczące niewolników w Karolinie Południowej jasno je zdefiniowały. „Krótkoterminowi uciekinierzy” byliby zwracani właścicielom w celu ukarania, ale „długoterminowi uciekinierzy” z niewoli - ci, którzy byli nieobecni przez 12 miesięcy lub dłużej - mogli być legalnie zabici przez każdego białego.

W XVIII wieku mała bordowa osada w Południowej Karolinie obejmowała cztery domy na placu o wymiarach 17 x 14 stóp. Większy miał wymiary 700 x 120 metrów i obejmował 21 domów i pól uprawnych, mogących pomieścić do 200 osób. Mieszkańcy tego miasta uprawiali udomowiony ryż i ziemniaki oraz hodowali krowy, świnie, indyki i kaczki. Domy znajdowały się na najwyższych elewacjach; budowano kojce, utrzymywano ogrodzenia i kopano studnie.

Państwo afrykańskie w Brazylii

Najbardziej udaną osadą bordową była Palmares w Brazylii, założona około 1605 roku. Stała się większa niż jakakolwiek społeczność w Ameryce Północnej, w tym ponad 200 domów, kościół, cztery kuźnie, szeroka na sześć stóp ulica główna, duży dom spotkań, pola uprawne i rezydencje królewskie. Uważa się, że Palmares składa się z trzonu ludzi z Angoli i zasadniczo stworzyli państwo afrykańskie na zapleczu brazylijskim. W Palmares opracowano afrykański system statusu, praw autorskich, niewolnictwa i tantiem oraz przeprowadzono tradycyjne afrykańskie obrzędy ceremonialne. Wśród elit znajdował się król, dowódca wojskowy i wybrana rada wodzów quilombo.

Palmares był stałym cierniem u boku portugalskich i holenderskich kolonistów w Brazylii, którzy prowadzili wojnę ze społecznością przez większość XVII wieku. Palmares został ostatecznie podbity i zniszczony w 1694 roku.

Znaczenie

Bordowe społeczeństwa były znaczącą formą afrykańskiego i afroamerykańskiego oporu wobec niewolnictwa. W niektórych regionach i przez pewien czas społeczności utrzymywały traktaty z innymi kolonistami i były uznawane za legalne, niezależne i autonomiczne organy posiadające prawa do swoich ziem.

Społecznie usankcjonowane czy nie, społeczności były wszechobecne wszędzie tam, gdzie praktykowano niewolnictwo. Jak napisał amerykański antropolog i historyk Richard Price, upór społeczności maroonskich przez dziesięciolecia lub stulecia wyróżnia się jako „heroiczne wyzwanie dla białego autorytetu i żywy dowód na istnienie świadomości niewolniczej, która nie chce być ograniczona” dominująca biała kultura.

Źródła

  • de Santana, Bruna Farias, Robert A. Voeks i Ligia Silveira Funch. „Badanie etnomedyczne społeczności bordowej w tropikalnym lesie atlantyckim w Brazylii”. Journal of Ethnopharmacology 181 (2016): 37–49. Wydrukować.
  • Fortes-Lima, Cesar i in. „Pochodzenie całego genomu i historia demograficzna afrykańskich potomków rasy bordowej z Gujany Francuskiej i Surinamu”. American Journal of Human Genetics 101,5 (2017): 725–36. Wydrukować.
  • Lockley, Tim i David Doddington. „Społeczności bordowe i niewolnicze w Karolinie Południowej przed 1865 r.” Magazyn historyczny Karoliny Południowej 113,2 (2012): 125–45. Wydrukować.
  • Okoshi, Akane i Alex de Voogt. „Mancala w surinamskich społecznościach bordowych: ekspedycja Melville J. Herskovits”. Dziennik gier planszowych 12.1 (2018): 57. Drukuj.
  • Price, Richard. „Złomowanie bordowej historii: obietnica Brazylii, wstyd Surinamu”. NWIG: New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids 72,3 / 4 (1998): 233–55. Wydrukować.
  • van't Klooster, Charlotte, Tinde van Andel i Ria Reis. „Wzorce wiedzy i zastosowania w roślinach leczniczych w wiosce kasztanowatej w Surinamie”. Journal of Ethnopharmacology 189 (2016): 319–30. Wydrukować.
  • Biały, Cheryl. „Kumako.” Antyk 84.324 (2015): 467-79. Drukuj .: Miejsce konwergencji dla maroonów i Indian w Surinamie, SA

Obejrzyj wideo: The Maroons. Jamaica's Forgotten Nation (Może 2020).