Interesujący

Grand-Pre

Grand-Pre


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Grand-Pre było centralnym punktem XVIII-wiecznego wypędzenia Akadyjczyków, rozpoczynając tragiczny zestaw wydarzeń, znany przez niektórych jako Deportacja.

Akadyjczycy byli potomkami francuskich osadników, którzy przybyli do regionu znanego obecnie jako Nowa Szkocja – który stał się częścią większego obszaru znanego jako Acadia – w XVII wieku. Mieli dużą i dobrze prosperującą społeczność w Grand-Pre. Na początku XVIII wieku Brytyjczycy skolonizowali Akadię, a kiedy w 1744 r. wybuchła wojna między Francją a Anglią, sprawy zaczęły się psuć.

5 września 1755 r. zebrano wszystkich mężczyzn i chłopców z Akady i powiedziano im, że mają zostać deportowani. Byłby to początek wielkiego przewrotu Akadyjczyków z całego basenu Minas. W rzeczywistości pod koniec 1755 r. deportowano około 6000 Akadyjczyków, a proces ten trwał do 1763 r.

Dziś Grand-Pre National Historic Site upamiętnia te wydarzenia, a zwłaszcza te Akadyjczyków deportowanych z Minas Basin. Znajduje się tu kilka zabytków, kościół i ogrody oraz centrum turystyczne.


Wielki Pre

The Landscape of Grand Pré to polder stworzony dla gruntów rolnych przez społeczność akadyjską.

Pierwotnie tereny bagienne zamieszkiwane przez rdzenną ludność Mi&rsquokmaq, rekultywację terenu przeprowadzano etapami w XVII i XVIII wieku.

Jest uważany za najlepszy przykład historycznego polderu w Ameryce Północnej. To wciąż żywy krajobraz kulturowy rolnictwa.

Grand Pré to także miejsce pamięci diaspory akadyjskiej. Ci potomkowie XVII-wiecznych kolonistów francuskich zostali deportowani stąd w 1755 roku przez brytyjskich oficerów kolonialnych.


Zawartość

Kiedy wojna o sukcesję hiszpańską (zwaną także wojną królowej Anny) rozszerzyła się o Anglię w 1702 roku, zapoczątkowała konflikt między koloniami Anglii i Francji w Ameryce Północnej. [3] Joseph Dudley, gubernator angielskiej prowincji Massachusetts Bay (do której należało wówczas dzisiejsze Maine), starał się w czerwcu 1703 roku zapewnić neutralność Abenaki, którzy zajmowali granicę między Massachusetts a Nową Francją. [4] Nie udało mu się to, ponieważ gubernator Nowej Francji Philippe de Rigaud Vaudreuil, wiedząc, że będzie musiał polegać na indyjskim wsparciu w obronie przed liczniejszymi Anglikami, już zachęcił Indian do chwycenia siekiery. [5] Po kampanii wojskowej Konfederacji Wabanaki w Acadia przeciwko granicy Nowej Anglii latem 1703, angielscy koloniści rozpoczęli w większości nieudane najazdy odwetowe na wioski Abenaki. [6] To skłoniło Abenaki do wzięcia udziału w nalocie na Deerfield w stanie Massachusetts pod przywództwem francuskim w lutym 1704 r. [7] Powaga tego nalotu (ponad 50 mieszkańców wioski zabitych i ponad 100 schwytanych) skłoniła do zemsty, a weteran indyjskiego wojownika Benjamin Church zaoferował swoje usługi na wyprawie przeciwko francuskiej kolonii Acadia (w przybliżeniu dzisiejsza Nowa Szkocja, Nowy Brunszwik i wschodnie Maine). [8] [9]

Acadia była w tym czasie zdominowana przez szereg osad rozsianych po brzegach Zatoki Fundy i przyległych zatok. Jego główna osada i stolica, Port Royal, była jedyną znacznie ufortyfikowaną gminą, bronioną przez gwiezdny fort ze skromnym garnizonem. [10] Ziemia w górnej części zatoki, na wybrzeżach Minas i Cumberland Basins była jednym z głównych ośrodków produkcji żywności w kolonii, a Grand Pré była jedną z największych i odnoszących największe sukcesy społeczności w basenie Minas , liczącego około 500 mieszkańców w 1701 r. [11] Francuscy osadnicy przywieźli na te tereny wiedzę na temat budowy wałów i wałów, których używali do osuszania bagien dla rolnictwa i ochrony tych ziem przed napływem wyjątkowo wysokie pływy (ponad 6 metrów lub 20 stóp, w niektórych miejscach), z których Bay of Fundy jest dobrze znana. [12] Społeczność Beaubassin była największym z kilku miast położonych na przesmyku Chignecto i gdzie indziej na wybrzeżach Cumberland Basin. [13]

Church prowadził wcześniej ekspedycje przeciwko Acadia podczas wojny króla Wilhelma, a gubernator Dudley wystawił mu komisję pułkownika za ten wysiłek [14], dając mu konkretne rozkazy zdobycia jeńców z Akady, których można było wymienić na angielskich jeńców wziętych podczas nalotu na Deerfield. Wyprawa miała być również jedną z kar: „Użyj wszelkich możliwych metod palenia i niszczenia domów wrogów oraz rozbijania tamy na ich polach kukurydzy, i zrób co jeszcze możesz na nich zepsuć”. [15] Dudley jednak wyraźnie odmówił Kościołowi pozwolenia na atak na Port Royal, stolicę Akady, powołując się na potrzebę uzyskania pozwolenia od Londynu przed podjęciem takiego kroku. [16]

Siła, którą podniósł Kościół, składała się z około 500 ochotników z obszarów przybrzeżnych Massachusetts, w tym kilku Hindusów. [17] Opuścił Boston 15/26 maja z czternastoma transportami i trzema okrętami wojennymi. Okręty wojenne obejmują okręty Royal Navy HMS Przygoda, [18] HMS Golf (42 działa) i HMS Gosport (32), [17] [19] </ref>, którym towarzyszyli także przedstawiciele Massachusetts Galera prowincji Cypriana Southacka. [20] (Kościół wziął jako tłumacza byłego więźnia Maliseet, Johna Gylesa.) [21]

Ekspedycja najpierw popłynęła na Mount Desert Island, w pobliżu wejścia do Penobscot Bay. Church wysłał siły do ​​najazdu na Pentagoet (dzisiejsza Castine, Maine), gdzie francuz baron Saint-Castin miał ufortyfikowaną placówkę handlową. Saint-Castin był nieobecny, ale Church wziął do niewoli swoją córkę i jej dzieci. [17] Dowiedział się również, że nowa francuska osada jest budowana w zatoce Passamaquoddy, więc ekspedycja popłynęła do tego celu. Church wysłał małe siły na brzeg w pobliżu dzisiejszego St. Stephen w Nowym Brunszwiku, gdzie zniszczyli dom i najechali na pobliskie obozowisko Maliseet, zabijając jednego Indianina. Church następnie rozdzielił okręty wojenne, wysyłając je do zablokowania Digby Gut w nadziei na przechwycenie francuskiego statku zaopatrzeniowego, podczas gdy większość ekspedycji popłynęła do Grand Pré. [22] Trzej kapitanowie okrętów 24 czerwca zażądali kapitulacji garnizonu w Port Royal, grożąc frontalnym atakiem z 1700 mieszkańcami Nowej Anglii i "Sauvages". [23] Gubernator Jacques-François de Monbeton de Brouillan, pomimo kiepskich warunków obronnych i garnizonu złożonego z zaledwie 150 zdolnych mężczyzn, przejrzał blef i odmówił. Historyk George Rawlyk spekuluje, że gubernator Dudley mógł celowo poprosić ich o dokonanie tego blefu bez udziału Churcha. [23]

Główny szczegółowy opis tych wydarzeń został dostarczony przez pułkownika Churcha w swoich pamiętnikach, po raz pierwszy opublikowanych w 1716 r. [24] Francuscy oficerowie wojskowi podsumowali później szkody wyrządzone przez najeźdźców. [2]

Dzień 1: Przyjazd Edytuj

24 czerwca/3 lipca 1704 r. Kościół przybył do Grand Pré na fregaty Przygoda. [22] Mając nadzieję na wykorzystanie elementu zaskoczenia, Church potajemnie zbliżył się do wioski zza gęsto zalesionej Wyspy Butów. Jego ludzie wyładowali łodzie wielorybnicze późnym wieczorem, aby zejść na brzeg i zaczęli szybko posuwać się w kierunku wioski. Kościół wysłał por. Giles z flagą rozejmu i pisemnym wezwaniem do całkowitego poddania się wioski. [25]

Oświadczamy również, że poczyniliśmy już pewne początki zabijania i skalpowania niektórych Kanadyjczyków, czego nie robiliśmy lub nie pozwalaliśmy, a teraz przybywamy z wielką liczbą Anglików i Hindusów, wszyscy ochotnicy, z postanowieniami, aby ujarzmić cię i uwrażliwić na twoje okrucieństwa, traktując cię w ten sam sposób.

Church zastrzegł, że Akadyjczycy i Mi'kmaq mają godzinę na poddanie się. Chociaż spodziewał się, że dotrze do wioski przed upływem godziny, siły Churcha zostały opóźnione przez przeprawę przez strumień, utrudnioną przez cofający się przypływ: „Ale spotkanie z kilkoma strumieniami o głębokości dwudziestu lub trzydziestu stóp, które były bardzo błotniste i brudne, aby armia nie mogła ich pokonać, byli zmuszeni do powrotu na swoje łodzie.” [27]

Ponieważ siły Churcha ugrzęzły w błocie odsłoniętym przez cofającą się falę, straciły jakikolwiek element zaskoczenia, a Akadyjczycy skorzystali z okazji, by ewakuować Grand Pré z częścią swojego bydła i „najlepszym ze swoich towarów”. [28] Siły Churcha czekały w swoich łodziach na przypływ. Church spodziewał się, że brzegi wysokiego strumienia zapewnią jakąś osłonę, ale gdy tej nocy wzrósł przypływ, był tak wysoki, że łodzie zostały wystawione na ostrzał miejscowej milicji, która zebrała się w lasach wzdłuż brzegów. Według Churcha, Akadyjczycy i Mi'kmaq „wystrzelali sprytnie do naszych sił”. [27] Church miał na swojej łodzi małe działo, z którego strzelał winogronami do napastników na brzegu, którzy wycofali się, ponosząc jednego Mi'kmaqa zabitego i kilku rannych. Siły Churcha przeczekały resztę nocy. [28]

Dzień 2: Mieszkańcy wypędzeni Edytuj

Po wycofaniu się z wioski następnego ranka milicja Akadyjska i Mi'kmaq czekała w lesie na przybycie Churcha i jego ludzi. O świcie mieszkańcy Nowej Anglii ponownie wyruszyli w kierunku wioski, na rozkaz Kościoła, by stawiać przed nimi jakikolwiek opór. Największy korpus obrońców ostrzeliwał prawą flankę najeźdźców zza drzew i pni, ale ich ostrzał był nieskuteczny i zostali odparci. Najeźdźcy następnie wkroczyli do wioski i zaczęli plądrować. Niektórzy mężczyźni włamali się do znalezionych sklepów monopolowych i zaczęli pić, ale pułkownik Church szybko położył kres tej działalności. Resztę dnia spędzili niszcząc większość wioski. [28] Według jednej z depesz Kościoła zniszczyli 60 domów, 6 młynów i wiele stodół oraz około 70 sztuk bydła. [29]

W pewnym momencie niektórzy mężczyźni zauważyli, że niektórzy Akadyjczycy byli w pobliżu, odpędzając część swojego bydła. Church odesłał porucznika Barkera i kilku mężczyzn, aby ruszyli w pościg, ostrzegając ich, aby postępowali ostrożnie. Jednak Barker był nieco pochopny w pościgu, a on i inny mężczyzna zostali zabici, zanim najeźdźcy wycofali się z powrotem do wioski. [30]

Tego wieczoru najeźdźcy zbudowali fortyfikacje z bali, paląc jednocześnie kościół i resztę wsi. Church donosił, że „całe miasto naraz stało w ogniu”. [30] Wszystkie domy z wyjątkiem jednego zostały spalone. [2]

Dzień 3: Zniszczenie zbiorów Edytuj

Rankiem trzeciego dnia Church wydał rozkaz zniszczenia grobli i, co za tym idzie, wszystkich upraw. Zerwano siedem wałów, niszcząc większość zbiorów i niszcząc ponad 200 beczek przechowywanej pszenicy. [2]

Aby sprawić wrażenie na Akadyjczykach i Mi'kmaq, że jego siły wyjeżdżają, Church kazał swoim żołnierzom spalić fortyfikacje, które zbudowali dzień wcześniej. [30] Kazał im również załadować siebie i łodzie wielorybów z powrotem na swoje statki transportowe. Niektórzy z Akadyjczyków wrócili w nocy i natychmiast zaczęli naprawiać uszkodzone groble. Jednak Church przewidział to i wysłał ludzi z powrotem do miasta, aby wypędzić Akadyjczyków. [31]

Następnego dnia Church opuścił Grand Pré i udał się na najazd na Pisiguit (obecnie Windsor i Falmouth w Nowej Szkocji, niedaleko Grand Pré), gdzie wziął 45 jeńców. [32] Następnie popłynął do Port Royal, aby dołączyć do floty blokującej Port Royal. [2] Według niepotwierdzonych francuskich raportów, blokery dokonały kilku desantu w pobliżu Port Royal, paląc kilka odizolowanych domów i biorąc kilku jeńców. Gubernator Brouillan zorganizował obronę, która skutecznie uniemożliwiła dalsze lądowania. [33]

Po ponownym dołączeniu do okrętów wojennych Kościół zwołał naradę, aby omówić, czy rozpocząć atak na dużą skalę na Port Royal. Rada zdecydowała, że ​​ich siły są „niższe od siły wroga” i że „całkowicie opuszczą Port Royal i zajmą się [swoimi] innymi sprawami”. [2] Ekspedycja następnie popłynęła z powrotem w górę Zatoki Fundy do Chignecto, gdzie najechano wioskę Beaubassin. Jej mieszkańcy zostali już wtedy zaalarmowani o działalności Anglików i pod przewodnictwem księdza Claude Trouve [34] przenieśli swój dobytek i jak najwięcej żywego inwentarza z wioski do Chedabucto (Guysborough, Nowa Szkocja). Church, po nieudanych potyczkach z mieszkańcami wioski ukrywającymi się w lesie, spalił wioskowe domy i stodoły oraz zabił 100 sztuk bydła, zanim popłynął do Bostonu. Church poinformował, że w trakcie wyprawy zginęło sześciu jego ludzi.

Więźniowie, których zabrał Church, zostali przywiezieni do Bostonu, gdzie początkowo mieli stosunkowo swobodny dostęp do miasta. Selekcjoner miasta poskarżył się, a Akadyjczycy zostali następnie zamknięci w Zamku William. Zostali wymienieni w 1705 i 1706 roku na jeńców wziętych w napadzie na Deerfield, chociaż negocjacje były skomplikowane przez początkową odmowę Dudleya uwolnienia znanego francuskiego korsarza Pierre'a Maisonnata dit Baptiste, który został ostatecznie wymieniony wraz z Noelem Doironem i innymi jeńcami za Deerfielda. ministra Johna Williamsa. [32] [35]

Bezpośrednie skutki nalotu były dość krótkotrwałe. Ze względu na zniszczenie plonów i zmagazynowanego zboża tej zimy kolonia cierpiała na niedobór mąki, chociaż nie był on na tyle poważny, by spowodować znaczne trudności. Odbudowano Grand Pré, naprawiono wały iw 1706 r. nastąpiły udane żniwa. [36] Jednak pamięć o najeździe przetrwała w ludności. Jeszcze w latach czterdziestych XVIII wieku (po tym, jak Acadia stała się brytyjską Nową Szkocją) mieszkańcy Grand Pré obawiali się powrotu angielskich najeźdźców i byli ostrożni w kontaktach z władzami brytyjskimi. [37]

Decyzja Dudleya, by odmówić Kościołowi pozwolenia na atak na Port Royal, miała polityczne konsekwencje: jego przeciwnicy w Massachusetts oskarżyli go o ochronę Port Royal, ponieważ czerpał korzyści z nielegalnego handlu z Acadia. Zarzuty te trwały przez kilka lat, a Dudley ostatecznie zdecydował się rozprawić z nimi, rozpoczynając nieudane ataki na Port Royal w 1707 r. [38]


Wielki Pre

Grand Pré, NS, miejsce nieposiadające osobowości prawnej. Grand Pré znajduje się na brzegu MINAS BASIN 83 km na północny zachód od HALIFAX. Założona przez Akadyjczyków na krótko przed 1680 r., nazwa odnosi się do 1000 ha „Wielkiej Łąki” żyznych bagien, które przyciągały osadników na wschód od PORT-ROYAL, by uprawiać farmy na wybrzeżach MINAS BASIN. Wykorzystując tradycyjne francuskie techniki wykopów w celu ochrony nisko położonych bagien przed słonymi wodami w basenie, rolnicy z Grand Pré corocznie eksportowali produkty rolne do Port-Royal, innych francuskich kolonii i Nowej Anglii.

Kościół Pamięci Grand Pré znajduje się w dolinie Annapolis w Nowej Szkocji w Narodowym Miejscu Historycznym Grand Pré, parku upamiętniającym deportację Akadyjczyków w latach 1755-1763 . (Zdjęcie zrobione: 21 czerwca 2008 r. 25294678 u00a9 Verena Matthew | Dreamstime.com Obraz: u00a9 Nancy Rose/flickr.com. Ta pamiątkowa kaplica w stylu francuskiej architektury z połowy XVIII wieku została otwarta w 1930 roku (fot. Freeman Patterson/Masterfile). Pomnik witrażowy poświęcony pamięci deportacji z Akadyjczyków (dzięki uprzejmości T.E. Smitha). Rzeźba deportacyjna w Grand Pré w Nowej Szkocji wyznacza centrum osady akadyjskiej w latach 1682-1755 i upamiętnia deportację Akadyjczyków. Zdjęcie zrobione 4 czerwca 2014 r. 43286590 u00a9 Meunierd | Dreamstime.com Statua w Grand Pré w Nowej Szkocji (profesjonalne zdjęcia firmy Corel).

Na początku XVIII wieku Grand Pré było centrum Les Mines (Minas), najbardziej zaludnionej z 3 akadyjskich dzielnic. W latach czterdziestych XVIII wieku składał się ze 150 domów, które ciągnęły się w linii o długości około 4 km. 11 lutego 1747 r. miała miejsce bitwa pod Grand Pré, niespodziewany atak Francuzów i Indian na wojska brytyjskie podczas WOJNY O SUKCESJĘ AUSTRIACKIĄ.

Romantyczny poemat Longfellowa EVANGELINE przedstawia tragiczne wydarzenia związane z deportacją z Akady w Grand Pré (1755). W 1917 r. majątek położony w pobliżu centrum wsi został wydzielony z przeznaczeniem pod zabudowę turystyczną. W 1920 odsłonięto rzeźbę Evangeline z brązu, a w 1930 otwarto kaplicę pamiątkową w stylu francuskiej architektury z połowy XVIII wieku. Obszar ten jest obecnie zabytkiem - Narodowym Parkiem Historycznym Grand Pré.


Grand-Pre - Historia

Dalej na południe, 500-metrowym wąwozem, aż w promieniu 5 mil od jego ujścia znajduje się Gaspereau. Populacja na tym obszarze w 1714 r. wynosiła 530 [rzeka Gaspereau - 37, Grand Préacute - 287, rzeka Cornwallis - 94, rzeka Canard - 76, Habitant Creek (i/lub Pereau Creek) - 36 według Morrisa]. Czasami Habitant i Pereau nazywano (razem i osobno) Riviere des Vieilles Habitants.

Pierwsi osadnicy w okolicy przybyli do Habitant i Canard, a następnie do Wielkiego Pré. Za swoich czasów zasadzono tam wiele wierzb. Kilometry grobli ostatecznie chroniły pastwiska. Stałby się najbardziej zaludnionym obszarem Akadii. [Herbin, 95]

Chociaż został założony po Port Royal i Beaubassin, Grand Pre odniósł duży sukces, ponieważ: 1) był prawie ignorowany przez najeźdźców z Nowej Anglii i francuskich urzędników, 2) słabą kontrolę nad miastem i 3) dobre bagna. Wydaje się, że została założona w 1682 roku, kiedy przeniosło się tam 2 zamożnych mieszkańców Port Royal. Pierre Terriau osiedlił się na Riviere St. Antoine (dzisiejsza Kornwalia), a wkrótce po nim przybyli inni, w tym Claude i Antoine Landry oraz Rene LeBlanc. Rodzina Pierre'a Melansona&rsquos (syn d&rsquoAulnay&rsquos tutora, żonaty z Marie Marguerite Mius d&rsquoEntremont) i jeszcze jedna osoba (pracownik najemny?) również byli pierwszymi osadnikami w Grand Pré. [Clark, s. 148] Melanson był tajnym agentem, przywódcą w okolicy i kapitanem milicji.

Do 1686 r. w Grand Préacute była jeszcze jedna rodzina, aw St. Antoine 7 rodzin (w sumie 57 osób. 10 rodzin, 83 akrów uprawnych, 90 sztuk bydła, 21 owiec, 67 świń i 20 dział). Spis wymienia tylko 5 gospodarstw. Przenosili się tam ludzie z Beaubassin i Port Royal. Gargas (w latach 1687/88) powiedział, że było tam około 30 rodzin, „gdzie osiedlili się wszyscy młodzi ludzie z Port Royal”. Goście zauważyli, że obszar jest odizolowany od zakłóceń. Populacja szybko wzrosła z 57 (1686) do 580 (1707).

Osady w Habitant to Antoine, Aucoin, Brun, Claude, Claude Landry, Claude Terriau, Comeau, De Landry, Dupuis, Francois, Granger, Hebert, Jean Terriau, Michel, Navie, Pinous, Poirier, Saulnier i Trahan. Osiedla w Minas to: Comeau, De Petit lub Gotro, Gaspereau, Grand LeBlanc, Grand Pre, Granger, Hebert, Jean LeBlanc, Jean Terriau, LaCoste, Landry, Melanson, Michel, Pierre LeBlanc, Pinour, Pinne i Richard. (Eaton, s. 29)

Villebon, który odwiedził go w październiku 1699, powiedział, że w Minas łowiono dużo dorsza, ale strumienie pływowe miały shad i gaspereau (alewives). Gargas powiedział w 1687/88, że rzeki miały shady, pstrągi, gaspereau i skorupiaki. [Clark, s. 150] Głównymi uprawami były pszenica, żyto, groch i owies. Wspomniał o kobietach przędzalniczych i tkających wełnę i len. Był jeden tartak i planowano kolejny, wiatrak i 7-8 młynów wodnych. [Clark, s. 151]

Kupcy z Nowej Anglii wtargnęli do basenu. Do 1701 r. w Pisiquid żyły 33 rodziny (188 osób). Były również 3 rodziny w Cobequid, gdzie Mathieu Martin otrzymał seigneurie w 1689 roku. Do 1707 roku Cobequid miał 17 rodzin (82 osoby). Pisiquid rósł, ale nie tak dobrze. Obszar zagospodarował zarówno grunty rolne, jak i zadbał o ich inwentarz.

Brouillan odwiedził Minas w 1701 roku. Poinformował, że mają obfite bydło i że mogą wyeksportować 700-800 świńskiej pszenicy, jeśli zechcą. Ale byli bardzo niezależni. oddzielenie od urzędowej kontroli . i byli przyzwyczajeni do samodzielnego decydowania o sprawach.

Poniżej znajduje się relacja z wizyty w Minas w 1720 roku.
Obszar ten to Minas, zwany przez Francuzów Les Minas ze względu na kopalnie miedzi. Grand Pre to 30 lig drogą morską i 22 lig lądowych na ENE od Port Royal. Port jest dziki i niepewny. Statki (zwykle mniej niż 40-50 ton) płynące tam w celu handlu wykorzystują przypływ (który podnosi się do 9-10 sążni) i płyną w górę potoku (Dead Dyke) do miasta Grand Pre. Kiedy odpływa fala, zostawia się ich na łożu błota o długości 5-6 mil. Jest łąka (Grand Pre Dyke), ciągnąca się przez 4 ligi, która produkuje bardzo dobrą pszenicę i groch. Mogłaby wyprodukować wystarczającą ilość ziarna na znacznie większy obszar. Rozrzucone domy miasta stoją na wzniesieniu wzdłuż 2 „bdquoCricks”, które biegną między nim a łąką. W okolicy jest dużo bydła. Łowią białe morświny (rodzaj ryby) i robią z nich olej (przynoszący dobre zyski). W tej okolicy jest więcej ludzi niż w Port Royal, a Indianie również zamieszkują. Nigdy nie mieli blisko siebie żadnej siły, żeby ich „okiełznać”. „Wszystkie wysyłane do nich rozkazy, jeśli nie pasują do ich humoru, są wyszydzane i wyśmiewane, a oni stawiają się na równi z brakiem posłuszeństwa wobec żadnego rządu”. zbudowano fort lub redutę ziemną (z 4 działami, na ich ukochanej łące, wystarczająco duży, aby pomieścić 150 ludzi). Ze względu na port statek, który ich przywiózł, musiałby znajdować się 12 mil od fortu. Każdy statek, który wpłynął z przypływem, zostałby pozostawiony na błocie na 16 godzin (i podpalony). [Herbin, 53]

W 1720 Mascarene określił Grand Pré jako łąkę o długości 4 mil, spiętrzoną przez przypływ, produkującą bardzo dobrą pszenicę i groch. Osada składała się z rozrzuconych domów, na wzniesieniu między 2 potokami (na rodzaju półwyspu). Było to centrum Minas aż do wygnania w 1755 roku. Wielki Pré miał około 200 domów. Wzdłuż Gaspereau znajdowały się dwie osady (Melanson i Gaspereau). [Clark, s. 215]

Od raportu ze stycznia 1747 r. w Grand Préacute (kiedy siły brytyjskie zostały zniszczone), istniały „domy o konstrukcji drewnianej z kominem obramowanym drewnem i wyłożonym gliną, z wyjątkiem kominka poniżej”. środek miasta. Jedynymi budynkami były domy, stodoły, stajnie, kościoły i młyny. [Clark, s. 217]

Populacja w 1750 wynosiła 2450 [Pereau Creek - 50, Habitant Creek - 75, Canard - 750, Cornwallis - 100, Grand Pré - 1350, Gaspereau - 125 z Morris]. [Clark, s. 216]

Plan Morrisa z 1749 r. dotyczący osiedlenia Anglików na ziemi akadyjskiej w rejonie Minas.

W 1920 r. DAR wzniósł na tym terenie pomnik Evangeline Longfellowa. Zewnętrzna część kościoła Pamięci została zbudowana w 1922 roku, a budowa wnętrza została ukończona w 1930 roku. Od tego czasu był używany jako muzeum, w którym można było dzielić się akadyjską historią.

„Krzyż deportacyjny” został umieszczony 2 km od tego miejsca w 1924 r. W 2005 r. został przeniesiony na Lądowisko Hortona – bliżej miejsca, w którym faktycznie zostali odesłani.


Historia Grand Pré, Nowa Szkocja, Kanada / Saint-Charles-des-Mines, Acadia

Odwiedź Grand Pré, Nowa Szkocja, Kanada / Saint-Charles-des-Mines, Acadia. Odkryj jego historię. Dowiedz się o ludziach, którzy tam żyli, dzięki opowieściom, starym artykułom prasowym, zdjęciom, pocztówkom i genealogii.

Jesteś z Grand Pré? Czy masz stamtąd przodków? Opowiedz nam SWOJĄ historię!

Ta osada znajduje się mniej więcej w połowie drogi między ujściem rzeki Gaspereau a ujściem rzeki Cornwallis w centralnej Nowej Szkocji. Obszar Lower Horton był określany przez Indian jako Umtaban, co oznacza „wylewająca powódź”, ponieważ pływy pokrywały większość nizin przez część dnia, zanim zbudowano tamy. Grand Pre to nazwa nadana przez francuskich osadników akadyjskich i oznacza „Wielka Łąka”.

Osadnictwo mogło rozpocząć się na tym obszarze już w 1680 roku, kiedy Pierre Melanson i Pierre Terriau przenieśli się tutaj z Annapolis. Około 1682 przenieśli się tu Claude i Antoine Landry, Etienne Hebert i Claude Boudrot, Jean Terriau, Martin Aucoin, Phillippe Pinet i Francois Lapierre. Wiosną 1760 przybyło kilka statków z osadnikami z Nowej Anglii. Obszar ten stał się częścią gminy Horton, która została przyznana właścicielom 29 maja 1761 r.

Prawdopodobnie pierwszym budynkiem kościelnym w okolicy był akadyjski kościół parafialny św. Karola, który został zbudowany przed 1707. Replika tego kościoła została zbudowana jako pomnik i została poświęcona w sierpniu 1922 roku. pod koniec lat siedemdziesiątych lub na początku siedemdziesiątych XVII wieku i został rozebrany wkrótce po roku 1795. Kościół Przymierza został rozpoczęty w 1804 roku i ukończony w 1818 roku. Nie był używany od 1894 do 1912 roku i ostatecznie stał się własnością Zjednoczonego Kościoła Kanady. Chalmers Church Budynek należący do prezbiterianów bez Przymierza został zbudowany w latach 1887-88 i sprzedany lokalnym powiernikom szkolnym w 1912 roku. Kościół metodystów został zbudowany około 1786 roku. Nowy kościół został otwarty w maju 1821 roku, ale spłonął i został zastąpiony przy nowym budynku, który został poświęcony w maju 1868. Nowa sala kościelna dla Horton United Church w Grand Pre została otwarta 2 grudnia 1928. Prawdopodobnie otwarto dom spotkań należący do United Church of Canada i znajdujący się w North Grand Pre około 1861 roku jako Kościół Unii.

John Cashen był nauczycielem w „Prezbiteriańskim Domu Spotkań” od września do grudnia 1828 r. Około 1835 r. na ziemi prezbiteriańskiej istniał tu dom szkolny. W 1866 r. wybudowano nową szkołę publiczną. W 1872 r. spalono szkołę w Stewarts Woods W 1878 r. wzniesiono nowy budynek szkolny, a po połączeniu obszaru z Avonport i dystryktem Horton zlikwidowano wzniesiony w 1913 r. budynek szkolny.

Rolnictwo było głównym przemysłem. Acadia Dairy Company Limited została założona tutaj przed 1898 rokiem.

Ludność w 1956 roku wynosiła 300.

UWAGA: Ciekawy artykuł o starych cmentarzach akadyjskich
www.ameriquefrancaise.org/ en/ article-333/ Acadian_Cemeteries_in_Nova_Scotia.html#1

Jest DUŻO więcej do odkrycia o Grand Pré, Nowa Szkocja, Kanada / Saint-Charles-des-Mines, Acadia. Czytaj!

  • 1680 - Pierwsi osadnicy z Wielkiej Pre
    Grand-Pré, po francusku „duża łąka”, po raz pierwszy zasiedlono około 1680 roku, kiedy Pierre Melanson dit La Verdure, jego żona Marguerite Mius d'Entremont i. Czytaj więcej.


Opinie klientów

Najlepsza recenzja ze Stanów Zjednoczonych

Wystąpił problem z filtrowaniem recenzji. Spróbuj ponownie później.

John Frederic Herbin, Historia wielkiego praprałata (Herbin Jewellers, 1898)

Acadian Disapora z 1755 roku jest często pomijanym punktem w historii Ameryki Północnej. Odkryłem kilka książek na ten temat, chociaż poza Herbin's, wszystkie wydają się być napisane w 1990 roku lub później. (Najnowsze w chwili pisania tego tekstu, badanie Christophera Hodsona z 2012 r. The Acadian Diaspora: An Eighteenth-Century History, wygląda szczególnie interesująco.) Historia Herbina pojawiła się sto lat wcześniej. Wstęp do 7. wydania, wydrukowanego w 2003 roku, jest nieco pobieżny, ale wydaje mi się, że czytając między wierszami, w ciągu następnych stu piętnastu lat pojawiał się częściej niż nie. Pomysł, że wydarzenie tej rangi – pomyśl o tym jako o północnoamerykańskiej wersji ludobójstwa Ormian z 1915 roku lub polityki czystek etnicznych Czerwonych Khmerów w Kambodży – mogło być reprezentowane przez prawie sto lat w jednej książce, jest dla mnie zdumiewające. , ale wydaje się, że tak było. Jeśli chodzi o samą książkę, wydaje mi się, że rodziła ona więcej pytań niż zawierała odpowiedzi, ale jako punkt wyjścia do dalszych badań, jest nieodzowne, że Herbin był potomkiem jednego z nielicznych Akadyjczyków pozostawionych w Nowej Szkocji na czas, w którym napisał tę książkę, a to daje mu perspektywę wydarzeń, która, choć oczywiście stronnicza, jest wyjątkowa i prawie niemożliwa do naśladowania przez żadnego współczesnego pisarza literatury faktu.

Przed rewolucją amerykańską, podczas długiego okresu znanego jako wojny francusko-indyjskie (podczas gdy Ameryka nakreśla jedną wojnę francusko-indyjską, której diaspora akadyjska była jedną z pierwszych salw Anglii, rzeczywisty zasięg wielu wojen, które spowodowały Aż do tego okresu, od 1688 roku do traktatu paryskiego podpisanego w 1763 roku, Quebec nie był jedyną francuską osadą w Kanadzie. Francuzi osiedlili się również w Akadii, części wschodniej Nowej Szkocji, która zasadniczo obejmuje cały południowo-wschodni półwysep, północno-zachodnią granicę Akadii wyznaczają Fort Lawrence, Fort Beauséjour i Fort Gaspareaux. Historia Herbina dotyczy głównie obszaru otaczającego Basen Minas, który obejmuje miasta Minas, Grand-Peacute i Piziquid, z odniesieniami do Annapolis, Halifax i kilku innych miast na południowy zachód od Basenu Minas. Podstawowym przesłaniem krótkiej historii Herbina jest to, że: (a) przed latami dwudziestymi XVIII wieku Francuzi i Brytyjczycy, pomimo toczących się wojen francuskich i indyjskich, żyli, jeśli nie w harmonii, przynajmniej w neutralności względem siebie, jak donoszą współczesne relacje tutaj wskazują, że rdzenni Amerykanie byli tak samo wrogo nastawieni do akadyjskich Francuzów, jak i do Anglików (b) wraz z mianowaniem Lawrence'a Armstronga na gubernatora generalnego w 1725 r. sprawy poszły na marne (z wyjątkiem krótkiego okresu rządów gubernatora Paul Mascarene, który był gotów współpracować z Francuzami pomimo ich odmowy złożenia przysięgi wierności Anglii), czego kulminacją była diaspora 1755 i (c ) Akadyjczycy byli niewinnymi, uczciwymi, ciężko pracującymi ludźmi, którzy nie zrobili nic, by podżegać Brytyjczyków gniewać się na nich. Chociaż na pewno nie zamierzam być tutaj brytyjskim apologetą (jestem Szkotem, więc moja rodzina jest dobrze przyzwyczajona do tego, że wędruje gdzieś w Wielkiej Brytanii i od razu zakłada sklep i zachowuje się tak, jakby to miejsce było ich właścicielami), jak powiedziałem wcześniej, kiedy czytając to, prawdopodobnie najlepiej będzie potraktować punkty Herbina, zwłaszcza tę ostatnią, z przymrużeniem oka.

To powiedziawszy, są miejsca, w których jest bardziej oczywiste niż inne, że Herbin był całkiem świadomy, że nie opowiadał całej historii. Jest w tym wszystkim element religijny, a katoliccy Akadyjczycy w niewłaściwy sposób ocierają się o wierzących w Kościół Szkocji Brytyjczyków. Herbin porusza ten temat w rozdziale o samej diasporze, który znajduje się prawie na końcu książki, ale do tego czasu jest to co najwyżej niejasne potwierdzenie. Ale rzeczy, które Herbin wybiera na temat religijnego aspektu tego wszystkiego, sprawiają, że wydaje się, że było to znacznie bliższe bycia w samym sercu konfliktu, niż konkretnie wskazuje Herbin, wskazuje, choćby mimochodem, że kapłani Akadii byli pierwsi ludzie uwięzieni, a ostatecznie pierwsi wypędzeni z kolonii. Nie chce też zgodzić się z myślą, że Akadyjczycy biegali z bronią do Quebecu. Jeszcze nie zajrzałem do żadnego z nowszych tomów o tym incydencie, ale z tego, co przeczytałem w Internecie, wydaje się, że jest to traktowane jako dane przez większość badaczy na ten temat w tym czasie. To zwykle rzuca inne światło na sprawy, prawda? Jednak odpowiedzią Wielkiej Brytanii na to samo było zdefiniowanie nadmiernej reakcji, a pomyślne stłumienie wszelkich reportaży o tym incydencie przez ponad sto lat później kontynuuje ten trend. Teraz, gdy wszystko zostało wydobyte z powrotem na światło dzienne, równie dobrze może udać się do źródła. ** ½


Czerwone Płaszcze zastrzelili Akadyjczyków w Wygnaniu w 1755 r.

Halifax, Nowa Szkocja List z 1755 r. uzyskany w 2001 r. przez Uniwersytet Luizjany dostarcza rzadkich dowodów na to, że brytyjscy żołnierze strzelali do ludzi podczas wygnania z Akadyjczyków z Gran Pre w stanie N.S.

The letter, by British Major General John Winslow, describes how soldiers rounded-up 1,510 inhabitants by force and put them on ships.

“Have had no uncommon disturbance”, Maj.- Gen. Winslow wrote a friend described only as a doctor. “Some of the young men in the settlement, however, tried to get away”, he said.

“Kil’d one & I believe one other as he has not been heard of and the rest returned. I yesterday began to burn the outposts & march this afternoon to proceed on that business, I expect to see the battalion soon united at Halifax.”

The one-page handwritten report was placed on display behind glass in October 2001 at the University of Louisiana at Lafayette’s Edith Garland Dupre Library.

“The Acadian Deportation is now seen internationally as one of the classic early episodes of ethnic cleansing,” said Carl Brasseaux, a history professor at the university whose family was deported from Grand Pre ten generations ago.

While Mr. Brasseaux knew that as many as half the deportees died from disease, manutrition and exposure, he said he was never sure Acadians were shot at Grand Pre until he read the Winswlow letter. “This is one of the clearest indications that lethal force was enployed,” he said.

The shootings were “very uncommon and would have been done only in the face of Acadian resistance,” said Barry Moody, a history professor at Acadia University in Wolfville, N.S.

It is believed about 11,000 Acadians were deported from what is now the Maritimes between 1755 and 1758. Another 3,000 are believed to have hidden in the forest of Atlantic Canada and Quebec.

Others sailed south to Louisiana where, over the centuries they lost their language and much of their culture, metamorphosing into today’s Cajuns- a word derived from “Acadians.”

“There’s been a cultural renaissance here over the last thirty years, and with that has come a hightened interest in the arrival of the groups,” Mr. Brasseaux said. “Before that, the story was almost entorely ignored.”

The Louisiana University, which has a student body made up of about 40% Acadians by ancestry, paid a book dealer less than $5,000. for the letter. It came from a private collector in New England.

“The document is historically significant to our region,” said Charlie Triche, director of the Dupre Library. “So it wouln’t have mattered if it would have cost $20. or $25,000. We still would have got it.”

THE ACTUAL LETTER READS

“Dear Doctor: These acquaint you that the camp in general is well. We have ship of here 1510 of the inhabitants. We had the whole collected and for want of transport have left 600 people. Have had no uncommon disturbance. The young fellows look in on their head, to desert our party. Kil’d one & I believe one other as he has not been heard of and the rest return. I yesterday began to burn the out posts & march this afternoon to proceed on that business. I expect to see the battallion [sic] soon united at Halifax. I refer you to Capt. Gorham for news. Am yours, etc. John Winslow”

The above-noted article written bu Chris Lambie of The Daily News and printed in the National Post on October 29, 2001,


Grand Pré – Acadian History

Grand Pré is situated at the north east end of the Annapolis Valley. It borders on the Minas Basin and the tidal lands of the Bay of Fundy. The area was settled in the 1600s by French settlers from Port Royal who reclaimed the lands from the tides and made a fertile land.

Now we see the low meadowland and dikes and on the hills above, vineyards and wineries commanding a view of the area.

The history of Grand Pré is dramatic with the land being fought over by the English and French during the 1700s and the expulsion of the Acadians from their lands in 1755. The story is well told in the multi-media centre at the Parks Canada National Historic Site. The grounds with the sweeping willow trees and wandering stream are peaceful and commemorate the deportation. Henry Wadsworth Longfellow wrote the poem Evangeline to bring the story to light and the statue of Evangeline and bust of Longfellow are featured in the garden.

Sunset from Beach Breeze Motel Grand Pre

The church, built on the site of the 17th century Acadian village (Eglise Souvenir Memorial Church) depicts life in the village and scenes of the deportation. Be sure to listen to the audio stories from the voices of 2 children.

The path off to the left of the church goes to the blacksmith forge with a lovely view of the dikes and fields below. You can bike or walk along the dikes.

Just 10 minutes from Grand Pré National Historic Park there is a large and well kept campground and the lovely Beach Breeze Motel. We stayed here and had a wonderful view of the sunset and sunrise over the vast changing tides of Fundy.


Obejrzyj wideo: Nova Scotia Acadian Tourism - Grand Pré (Czerwiec 2022).


Uwagi:

  1. Ethel

    as well as all, and the variants?

  2. Chayson

    What a very good question



Napisać wiadomość